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今天是2020年4月23日，也是庚子年的世界读书日。我想读书日设置的初衷是要人们向学而生、以书修身，以免被喧嚣的红尘淹没了我们的灵心慧性。
中国自古号称礼仪之邦，是因为读书识礼的缘故。中国文化长期发达，特别是两宋之时文化达到鼎盛，是因为有一个诗书传家的士大夫阶层的存在。皇帝与士大夫的共治天下，使得文化遍布海内，礼下庶人的梦想也逐渐照进现实，修家谱，建祠堂也一时兴起。
人的一生除了“脚踏实地”之外，还必须经常抬起头来“仰望星空”，而读书学习才使我们有了“仰望星空”的实力，既可以与天地精神独往来，也可以神游八方，思接千古，与往圣先贤进行超越时空的对话！
读书学习可以使人保持有升华感、使命感和自在感，以免俗气缠身，雅趣全无！所以宋代文豪苏东坡曾经就说，如果三天不看书就会觉得自己俗不可耐，面目可憎！
我认为读书学习应是自身由内而发的甜蜜爱好和自觉行动，而不是因为外部考核的逼迫导致的痛苦与无奈！真正的读书学习不应该仅仅是功利性的查询和碎片化涉猎的浅尝辄止，因为这样只会增加人的浮躁与狂妄！真正的读书学习是无功利的系统而深入地学习，如果做不到博览全书，至少也要把您在读的一本书完整地读完，而且在阅读中会产生一种愉悦感，甚至会产生心身过滤之后的升华与觉悟！
就我个人而言，读书学习已经融入了我的血脉，也成了我不需要提醒的一种习惯。近日，我在阅读上海古籍出版社出版的、由智敏上师讲解的《唯识二十论述记讲记》（上集）。该集共604页，我已看了389页。我打算看完上集之后，再看下集。
通过阅读《唯识二十论述记讲记》（上集），我对佛学及大乘唯识学有了更深的理解，书中亦有许多精彩的论述。例如：在谈到佛教世界观时，书中认为“佛教认为一切法都是因缘和合而生，既不是二元论，也不是唯心论，也不是唯物论，而是缘起论！”
再如在解释“遍计所执性”、“圆成实性”和“依他起性”的概念时，智敏上师用盘在地上像蛇一样的粗绳打比方，他说：一条粗绳盘着摆在地上，天黑了，有人经过，以为那团绳子是一条蛇，很害怕，实际这条蛇有没有？是你自己心里想出来的，它是绳子。这“蛇”就是“遍计执”？根本没有蛇，你自己执著，认为是蛇。那么，绳子有没有？有？绳子是由麻线编织而成的，把绳子拆开来一看，本身就是一些麻线，“绳子”是“假有”，真正的东西就是“麻”。“麻”就是“圆成实性”，绳子是“依他起”，依人工、麻线等这些缘，变现成一条绳子，绳子虽是有，却是假有，拆开来就不是绳子了；而麻却是真的有（实有），编成的是麻（实有），把绳子拆开，还是麻，麻是真有。这是说，“圆成实性”是真有；“依他起”虽是有，却是如幻的有（假有）；而“遍计执”肯定是无，就是看到的那条蛇。
智敏上师还在书中认为：唯识思想并不是后人发展出来的，而是佛经里本来就有的。在原始佛教里边本来就有唯识的思想，因为对机不同，所以隐在里面，没有发挥，后来唯识的根机成熟了，这个思想就被阐述出来了。
书中还认为“恶有恶报，善有善报”的说法不准确，报有什么恶、善？受报的人是没有善恶的，因为“因通善恶，果唯无记”。只能说“善有乐报”，造了善之后，他这个报是享乐的；“恶有苦报”，造了恶业之后，要受地狱里的苦。不能说“地狱里是恶的”，地狱里边的人，一天到晚都在受苦，怎么做坏事？
以是所举例子都是比较通俗的例子，当然书中还有许多精致的理论与分析。对于没有佛学基础的人来说，个别论述将会显得有些艰深晦涩。这里就不一一分享了。
总而言之，读书学习是一个生命修行的过程，“活到老、学到老”应该成为我们的新常态！明代心学大师王阳明先生认为读书不是为了科考做状元，而是为了做圣人。虽然我们普通人一般是做不了圣人，但我们必须以圣人为楷模，无限地向圣人靠近，“虽不能至，心向往之”，从而在不断地向圣人靠近的过程中提升自己的境界。与此同时，古人云：“朝闻道，夕死可也！”在某种意义上说，求智比求生更重要，觉悟大于生死。生命的意义不仅在于长生久视，更在于瞬间的辉煌。因此，生命的厚度强于生命的长度，生命的品质优雅也高于生命的碌碌无为甚至滥竽充数，读书学习的目的不仅在于使人识书达礼，更在于心开意解、大彻大悟而无怨无悔！如此这般读书学习就可以凝心一处，把握当下，并四向无限地扩充当下，延伸自己的灵明之心，以致于心外无物，将心识充塞于宇宙之中，达到永恒而自在的境界！
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狗仔卡
发表于 2020-4-23 23:37
变色卡
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