原创）北山牌坊与北山古庙：新余宗教文化交融共存的见证（江西聂朋

虚空粉碎

（该文刊于2014年12月16日《新余晚报•文化新余》）
北山牌坊与北山古庙地处界水乡北山林场内，位于仙女湖钟山峡北岸的紫云峰上。它见证了新余多种宗教文化的交融与共存，初为道祠，后由道入佛，最后定格为民间俗神崇拜的佳所。虽然北山庙毁于1961年，但庙毁而坊存，其人文精神仍然通过古牌坊的实体、文献记载的史实和百姓口耳相传的故事传播开来！

北山牌坊所依傍的祠庙建筑——北山庙的兴废荣辱
北山庙，又名北山古祠，始建于北宋治平（1064—1067）年间，明洪武二十四年（1391）改为佛教的十方丛林。丛林是佛教的大规模寺院，可以传戒，允许游僧前来挂单食宿，非一般的子孙庙可比，由此可见当年佛教传播的盛况！然而到了清代初年，由于天灾人祸的打击，使得寺庙衰落、废弃了。清康熙五十七年（1718），僧“如玉”化缘重建。

北山庙坐东向西，北倚海拔507米的小屏山。两侧崇山拱卫、古木环侍，前面平地上有一株高达40米许的古枫，经过历史演变，随着“三教合流”的步伐前进，成为了一座佛家、道教与民间俗神兼容并蓄、和平共处、一庙多制的庙堂，甚至发展到以民间俗神为主祀之神的地步。该庙共有四栋四殿48间，房屋两旁与过廊相连，距右边5米处设有两层楼的魁星阁，进庙之人，首先要经过小牌坊，也就是保存至今的北山牌坊，然后穿越大牌坊，再进戏台、凉厅、大厅，最后才能进到神殿之内。戏台前挂着三块匾，中间的匾是“入公门”，两侧之匾分别是“山谷”、“鸣峰”，大厅上饰有“英烈长存”四个二米见方的闪闪发光的大字，最后的一幢神殿正中供奉着3米高的“康公元帅”金身塑像，两旁陪侍着许多小神像。殿的两侧，悬挂着“献及钤阳”、“大和保全”、“恩同再造”、“泽被万家”、“利济群生”、“英天同仰”六匾。

近现代以来，北山庙的主祀之神仍是康公元帅。关于他的来历，有三种说法，一种认是生于黄河之界的康公元帅，一种认为是康公真君李烈，一种认为是宋徽宗第九子康王赵构。第一种说法的依据是《三教源流搜神大全》，该书卷五记载：“帅（指康公元帅）负龙马之精而生于黄河之界，……帅生而慈惠，不伤胎，不折夭，不虐孤寡，不履生气，虽蟁顽蠢动而虫蚁者不轻杀焉。食以残红，饮以醇浆，时有鹳雏为隼所得，折翼而下，卧收而哺之，后鹳含长生草而报。……四方谓之能仁，声闻于天，天帝亦以民之所称者封之曰仁圣元帅，以掌四方郡社令焉。”
第二种说法认为康公元帅，即康公真君，为汉代元帅李烈，保国有功，受封为康公。澳门十月初五街就有一座康公庙，建庙二百余年，专主民间喜庆法事。

第三种说法认为是为了纪念康王赵构。北宋末年，康王赵构被金兵追击，到处飘泊，但他的皇室血统成为了宋朝军民抗击金兵的旗帜。这时北山庙已创建数十年，很可能是为了纪念康王赵构撑起南宋的半壁江山，将庙堂主祀改为康王赵构。
历史上的北山庙声名远播，影响深远。每逢农历二月十九日观音圣诞日和六月十九日观音成道日，是广大佛教信众和普通百姓前来上香或观瞻的日子。而每到八月初一的界首圩传统的庙会朝拜日，更是人山人海，热闹非凡，“康公元帅”像就由人抬下来的游街巡行。唱花鼓、舞狮子，耍龙灯、踩高跷、摇旱船等活动达数日之久，摆摊设点者不计其数，市场相当繁荣。相传明代宰相严嵩小时候也来这里朝神求签，当他拆开签文，上有判词四句：“手提竹叶四季青，虔诚具体求功名，主人中在第一名，青云得路佐君臣”。严嵩看后满心欢喜，此后签语所述的事情果然一一应验，严嵩后来入阁拜相，一人之下，万人之上，辅助嘉靖皇帝执政达二十一年之久。清代北山庙仍然香火旺盛。
北山牌坊的结构与装饰
北山牌坊坐东向西，通面阔8.57米，通高8.45米，墙厚0.5米。这是一座六柱五间五楼的明代有柱式花岗岩牌坊门。五楼指其面阔五间，从中心向左右分别为正楼、南次楼、北次楼、南边楼、北边楼。正楼脊板中间高塑刺破蓝天的带刹葫芦宝顶，两旁装饰有缠枝藤蔓，其象征意义十分含蓄而又丰富。因为中国人视葫芦为吉祥物，中国许多民族都有伏羲、女娲兄妹在洪水期因乘葫芦而得救，后来结婚繁衍人类的神话传说。葫芦在这些神话中被赋予了保护生命的神性。所以葫芦被假托为孕育生命的源头，葫芦藤蔓绵延，象征子孙绵延，万代相传。“葫芦”还与福禄谐音，象征福禄双全。传说葫芦还是镇邪之宝，内装丹药，可去疫避毒。除了宝顶之外，牌坊五楼的脊板上皆饰有雕刻的花草砖，正楼、次楼的花草砖饰有忍冬纹和缠枝花纹。忍冬是蔓生植物，因越冬而不死，因此被佛教大量运用，比喻人的灵识不灭、轮回永生。边楼的花草砖还饰有万字纹（即“卍”纹）。万字纹是佛门中的一个吉祥符号，在古代印度、希腊、波斯等国家被认为是太阳或火的象征，后来应用于佛教，作为一种护身符和标志，万字纹寓意吉祥万福、长久不断！
五楼的檐角飞翘，呈弧状外起，檐旁装饰六个尾在上、头在下的鱼龙吻。从牌坊正面来看，正楼南侧、南次楼、南边楼上端的鱼龙吻呈“S”状；正楼北侧、北次楼、北边楼上端的鱼龙吻则显现出“反S”形，如果从牌坊背面看，鱼龙吻的卷曲形状正好相反。牌坊南北两侧的鱼龙吻以葫芦宝顶为中轴线，在三个层次上南北呼应，呈现出一种曲线飘动与中轴对称的态势，使人产生出一种既严正规矩又灵动活泼的审美悦感！

再从牌坊各楼的雕饰来看，正楼的上花枋和中枋用“减地平鈒”之法雕有吉祥花卉图案。所谓“减地平鈒”，相当于现在所说的“平浮雕”。“减地”即将雕刻花纹以外的“地”凿去薄薄一层，“平鈒”即铲平的意思，因此其主要特点是凸起的雕和凹下去的“地”都是平的，故有人谓之“平雕”。正楼上共有上下两层题字版，它的上层题字版题有“紫云峰”三个楷书大字。该题字版为直匾式，嵌于上花枋和中枋之间，题字也采用“减地平鈒”之法雕刻而成，题字版的龙边为龙花拐子纹，龙头凸起于龙边上框的正中位置，这些纹样皆是采用“剔地起突”的方法雕成。所谓“剔地起突”，也作“剔空雕”，相当于现在所说的突雕或高浮雕。“紫云峰”题字版两侧的花板，采用“减地平鈒”法雕有宝瓶插花的开光图案。题版下面中枋所对的中柱南北外侧，分别装饰有一个外撇的戗角，两个戗角如鸟翼一般对称而舒展！而中枋下面则用“减地平鈒”法雕有四块山水人物，再往下便用“压地隐起”法（浅浮雕）雕有《十八罗汉图》的花枋。从花枋往下，至下枋之上，便是正楼的下层题字版，其中题有“英烈行宫”四个楷书大字横额，字体也是以“减地平鈒”的方法做出了“平浮雕”的效果。下层题字版之下便是下枋，下枋用“剔地起突”法雕有一款吉祥图案，图案两侧各有一个龙头，龙头朝里相向而对，图案正中是一朵绽开的海棠花，海棠花与两侧龙头之间各有一个吉祥动物，看上去有点象三足大蟾蜍。三足大蟾蜍号称金蟾，而“金蟾”与“金钱”读音相近，得之大富大贵，故是福神带来财富吉祥的象征。下枋再往下便是拱形过门，可以想象，九百多年来，不知多少位活跃的生命，怀着各种梦想经过这个门洞而进到北山庙大殿中！如今，美人黄土，名士青山！正印证了老子在《道德经》中所说的：“天地不仁，以万物为刍狗！圣人不仁，以百姓为刍狗！”

当我们把目光从正楼移到两侧，可以发现该牌坊的南、北次楼及边楼的雕饰同样古朴典雅，气韵迷人！有龙凤、麒麟、神牛、鹿马、狮象、仙鹤等飞禽走兽和牡丹、莲花、宝相花、菩提树等花卉祥云以及文臣武将诸像。所刻人物栩栩如生，坐卧驰骋，挥洒自如；所饰飞禽走兽，跃立蹲俯，腾飞踊跳；所雕花卉祥云，柔美飘逸，清雅空灵！而南、北次楼的题字版分别镌有“灵古今”、“佑民物”二条吉祥匾；南、北边楼的题字版则依次刻着“恩溥”、“泽流”的吉语。该牌坊的六根方柱上原有三副门联，靠内的两副门联因石质风化而模糊不清，只有边楼二柱上的门联还字体端正，清晰可辨，其联楷书云：“受四方之香火，无远不来；震百里之雷霆，有威可畏。”
由于北山牌坊作为明式牌坊的历史、艺术、科学价值，它于1984年5月4日被新余市政府公布为第一批市级文物保护单位。

（该文初稿收录于江西人民出版社2014年11月出版的新余市政协文史资料第十四辑《新余文物与考古》，同时以《北山寺与北山牌坊》的冠名文章收录于江西科学技术出版社2014年11月出版的本人专著《新余旅游文化研究》一书中）

关于作者：
　聂朋，字智影， 博客、论坛昵称为虚空夜点头或虚空粉碎。这是一个被认为对文化和艺术颇有感觉的心灵独立之人；一个永远在路上的思索者。既是一个体制外的画者，又是一位业余摄影人。大学毕业后，先是在博物馆工作二十年。在此期间，先是调入市委党校从事历史教学，返回博物馆工作后一度借用到江口风景区（仙女湖前身）开发办负责宣传工作，后又到政协文史委工作十余年，曾任文博系列副研究馆员、副馆长，现为江西新余市政协文化文史和学习委员会副主任，兼任省旅游文化研究会副秘书长、省作协会员、市党外知识分子联谊会副会长、市政协常委。长期从事文史、古建筑、古代服饰、历史名人及传统文化的探讨或研究，兼及旅游调研、风景策划、景点命名、景区评估及文史资料工作，擅长影视评论及文化散文的撰写。曾以副主编的身份参与《凝固的乐章——新余古建筑实录》、《新余历代名人》、《新余古今人物》、《新余文物与考古》、《古今联赋话新余》等新余政协文史资料专辑的编撰工作，并自费出版《新余旅游文化研究》一书。近年又热心于中国传统文化的普及与宣讲工作。曾在南昌师范学院、江西工程学院、新余学院机械学院等单位宣讲《中国传统文化的特点》，在新余明德书院讲授《中国历代服饰图样解析》和《禅宗文化漫谈》。对历史和文化特别是传统文化有独特的见解，对旅游开发有自己的主张。由于多年的沉淀积累、现今的有感而发甚至是刹那的灵光一现，都将会在“虚空夜点头”公众号下不定期地发布文章。欢迎关注。
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